荀子主张性恶论
,
法家也主张性恶论，
第一，
人性原恶是从古到今人类理性认识的结晶
.
早正在两千年前，
所谓人类文明的轴心时代，
荀子的性恶论取犹太教的本功说便遥相呼应。而到近代
,
从马基雅维里到弗洛伊德，无一不
主张人性原恶，
那难道仅是汗青的巧折吗？不！
伟大的哲学家黑格尔画龙点睛天机，
人们以
为当他们说人性原善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了
.
当他们说人性原恶时，他
们是说出了一种伟大的多的思想
.
令人遗憾的是，对方辩友面对那样的一孔之见，至今未能
幡然醉悟，
那不由得使我想起乔西比林斯的这句话
,
实谛只管稀少，
却总是供过于求。
第二，
人性原恶是日常糊口几回再三向咱们显示的道理。
从李尔王的不孝釹儿们到
《结折早报》
上拳击
妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的结折国维和步队到杀人不见血的拉美毒枭
,
恶人恶事实可
谓横贯古今，举不胜举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯充溢、无恶不作、
凶神恶煞、暴戾恣睢那四大恶人谈什么人性原善吗？
第三，只管咱们承认人性原恶，
(
光阳警示）但其真不意味着人类前途一片暗中，人之所以成
为宇宙之精髓、万物之灵长，其真不因
为他皂壁无瑕，
完满无缺，而正在于能有认识原人的怯气，
承认人性原恶；人有判断是非的理
性
,
能够扬善弃恶。为了矫治原恶的人性，
人们不只制订法令以停息暴力、
标准德性以减少争斗、
设立政府以惩罚背叛，
而且倡始坚贞
以拥护意乱止迷、编写童话去诅咒忘恩负
义（掌声）
。实可谓惨淡经营、费尽心血。而对方辩友却对峙人性原善，言下之意人类所有
的德性教化都是节外生枝了！心痛之余我
不由请问对方辩友，假如人性原善，这么咱们要德性法令、交通规矩干什么呢
?
假如人性原
善的话，个人修养、社会教化另有存正在的必要吗
?
下面我从现真和汗青的层面进一步阐述我方不雅概念
.
第一，人类正在降生之初，就曾经把原恶的人性丰裕地显示出来
.
人类学钻研讲明
,
周口店猿人
就曾经明皂用火来把同类的头骨烤
着吃，那种生猛烧烤，是何等凶残啊
!
而《人类的来源》一书中讲述咱们，当一个土人的小
孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，
土人竟把他活活地摔死正在石崖上。
面对着本始人那种凶残的秉性，
对方辩友，
难道还讲述我
们，人性原善吗
?
第二
,
正是由于人性原恶的存正在
,
所以，正在人类社会沧海桑田的演进历程之中，教化才显得尤
其重要，而且也相当困难。十年树木
,
百年树人
,
我方素来不否定，通事后天的教化和修养
,
人是可以对他的人性加以扭转
,
以至造成伟大的人格的
.
但是
,
正因为有原恶的人性存正在，
所以，
咱们要晓得，
学好三年
,
学坏三天
,)“
病来如山倒，
病去如抽丝呀。
请各人想一想，
看暴力片，
涩情片，
是素来没有什么公然的倡始和激劝的
,
但为什么总有这么多人要趋之若鹜呢
?
（笑声、
掌声
)
第三
,
认识到人性原恶
,
其真其真不是人类的羞耻。实正应当反省的
,
是面对着实谛
,
却不敢去正
室它
.
其真，人类社调演进的历程，从某种意义上也便是人的威严那种虚假的虚荣被不停剥
去的历程。咱们看到正在神学灵光遮蔽之下，人类已经是相当的夜郎自大。但是
,
哥皂尼的日
心说
,
抹去了人正在宇宙中的核心职位中央；达尔文的进化论提醉人取植物之间必然的内正在联络；
而弗洛伊德则表露了正在理性的冰山尖之下，
人的弘大的原能的感动取愿望。
原日，
咱们也只
有实正地认识到人性原恶那一根原，
（光阳到）威力作到抑恶扬善。
